《阴阳本经》微言大义。

后世修士孜孜以求，寻本归源，以五行之灵气，附于天地阴阳之精物，而探寻阴阳本经之上的道途。

这于整个修士界，为一大贡献。

杜布这样的后人，更是受益匪浅矣！

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默想中，杜布以为，这份玉简给人的最大启迪，就是直指修士的本质。

与武者开发肉体的潜力相比，修士要引气入体，化纳天地灵物。

换言之，所谓武者，即锤炼肉身和内力，而无法运用或汲取天地灵气。

后者超越凡人愈远，则灵力及其威力越是强大。

但这并非修士的真正本质。

所谓“修士”，并非修炼之士，而是修道之士。

孜孜以求于道，才是修士的本真。

【修士不修道，】

【入定迷津要。】

【进阶先明理，】

【出定即通窍！】

杜布DIY《不要乱来》一首，以明心志。

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但是，《阴阳本经》的微言大义，也有一些关键的地方语焉不详。

这尤其是体现在言缺、智蔽和慧障方面。

这三者的意思其实差不多。

但它们重复表达，才显示出其重要性。

《阴阳本经》同时指出这三者的存在，可谓是振聋发聩。

但在达到“三破”方面，《阴阳本经》只是说须知常道和常名，须体己和察物，须多读书、多游历、多观察。

杜布不敢断言，《阴阳本经》的撰写者是否不懂，因为它说大能先贤体察万物与道之勾连，历经万世，穷尽心血，视物入微，由万物而入五行，明金木水火土之属性，知灵气、灵地和灵物之所在，晓五灵根沟通天地万物及物之本源之玄妙。

所以，这样的大能先贤，必能懂得鸟语、兽言，必能懂得虫鱼一举一动之真义。

就如自己，杜布看了阿花一眼，觉得人与万物之间，包括人与禽兽之间，并无普通人所以为的巨大距离。

而这来源于父亲的教导和谆谆善诱。

这一点，就是阿开和阿锅也懂得。

而哥哥阿揭，则更