“我就跟我爷爷去了一趟江南，你从江南一路跟踪到川南。说是为了引渡我，为我着想，为我好。好什么好，你这分明就是为难我。当朝律法明明规定，五十九岁之前不能为尼，你这是犯法，你这是犯罪，你这是犯浑。我不从你，才是为我好，也是为你好，你不知道吗？”

“飞飞，你可以带发修行的，可以是居家修行的居士。佛渡有缘人！我净土宗的传世宝器净玉瓶从普陀山洞幽秘境飞出来后，秘境就此封闭了上千年，再也没有开启过，普陀山道场也再无人成佛。我入观音庵半生，宝瓶一直没有动静。当我携带宝瓶入世寻觅有缘人时，宝瓶内的杨柳枝对你产生了灵感反应，你就是慈航普度人。将来必不拘泥于尘世，回归至明洞幽，净白无垢，执掌净玉宝瓶，开启普陀秘境，抵达彼岸世界，见证菩提善果。”真如禅师锲而不舍地说道。

一番话听得慕容飞飞白眼直翻。

“师太，既然慕容姑娘不愿意随你入住佛门，你又何须如此执着呢？”

“任何事，有求就必有苦。佛陀不是说：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执着于一念，则受困于一念；一念放下，就自在于心间。执念太深，带来的是无止境的痛苦和不自在。不仅会让自己不自在，还会对他人造成困扰。”

“佛不是教我们要学会随缘、应缘、了缘吗？不要强求攀缘，是你的谁也抢不走，不是你的强留也徒劳。万事要随缘！‘若能一切随它去，便是世间自在人’。”

“不执着、不挂碍，才能究竟觉悟解脱。不属于自己的东西或暂时无缘的人，不要强求，万事因缘了，有缘即住无缘去，一任清风送白云。”上官孝天在旁边劝说道。

“宝器指示，甘露枝动，业力相应，菩萨垂怜，千年一遇，佛恩浩重，贫尼不能坐视不理。而且尘世多险，不如庵中静修。‘果’上可以随缘，但‘因’上不能不努力。若贫尼不曾为佛门的兴旺努力过，一生佛心难安！南无阿弥陀佛！”真如禅师缓缓说道。

“若真是菩萨灵感，那必定是为了在世间弘扬佛法，普度众生。那禅师的做法是否符合佛旨呢？我听说我们中原大乘佛教的两大追求，一是崇高的智慧；二是慈悲心。师太心有挂碍，故有恐怖。求人信佛是放不过他人，求己心安是放不下自己。心里放不过自己，是埋没智慧；心里放不过别人，是湮灭慈悲。”

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“佛教追求解脱，师太的做法，不但自己没得到解脱，还深陷其中，也没让慕容姑娘得到解脱，还让她平添了烦恼，师太更是体会了‘求不得’之苦。既没有解脱他人之苦，还失却了慈悲心的自己，令自己受苦。是魔，是孽，是障，是为菩萨添堵！”

“师太本心是为慕容姑娘好，担心她在外面风雨加身，邪魔霸凌。但万般皆苦，只可自渡。众生皆具佛相，也具众生相。欲为诸佛龙相，先作众生马牛。不在婆娑红尘中受苦受难，如何能做到感同身受，从而救苦救难呢？而且，师太能确定开启普陀山洞幽秘境里面是何等世界吗，是极乐还是极苦？或许那边是一个吃人不吐骨头的地方，故而菩萨才将其封印呢？”

“佛说：无常。没有永远相同的状态，今天的慕容姑娘也许无法接受佛缘，明天或许就佛根深种。缘分到了，才会了缘。随缘缘自来，惜福福常在！师太若是痴缠、强求、太执着，那才是对佛法的亵渎，才是对佛法的最大破坏。”

“有觉悟的人说，人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰；这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅；这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。就这样，我们不断消除着自我的狭隘、偏激和片面，一点一点苏醒着，活到老，并苏醒到老。若是醒过来的，是佛心，自然不负如来；若是尘心，纵是真经在手，终是痴愚。顺其自然吧，神尼慈悲！”

“南无阿弥陀佛，善哉！善哉！施主如此年轻，便这般通透，实在难得！是老尼心急了，一念困于我执，便心生魔碍。今日得到施主提醒，重见佛性，贫尼在此谢过施主。”真如禅师单掌合什，向上官孝天施以一礼。

“神尼过奖了，这万万不可，晚辈受前辈救命之恩，如何是几句话能够相抵的啊！”上官孝天受礼若惊，赶忙鞠躬回礼。

“阿弥陀佛！”真如禅师又宣了一声佛号，然后转头看向慕容飞飞说道：“飞飞，这段时日多有打扰，甚是抱歉。今日就此别过，若是他日有事，可去普陀山观音庵找我，净土宗的方便之门永远为你敞开！”

“嗯！”慕容飞飞嘟着嘴回应了一声，虽然真如禅师让她非常烦，但一路上，出手救了她两次，即使心中恼烦，她也没有发飚暴走。

很多人总是打着自以为是“为你好”的道德幌子，将自己的想法加诸于他人身上，却忽略了生命是自由的，世界是多样的，缘分是奇妙的……

再说了，华夏文明自古受两河流域的影响，华夏子孙的性格里，水之特质非常明显。

上古洪荒，人类受灾，无数先贤治水，从中得出的结论，堵不如疏。堵久水积，必成洪涝。最好的治水之道，不是强行筑坝封堵，而是顺其流向挖渠分流，不仅能解水的洪荒之力，还能引入浇灌，滋养万物。