“金枝州城”外，杜布身周到处是荒山野岭、河流湖泊和各种各样的三头六臂的灵禽或灵兽。

而在杜布的前方万里处，是一个名叫“红土宗”、务虚级别的宗门。

宗门前，同样有一座关于“蔡九歌”的雕像。

杜布一步就进入到了“红土宗”的秘地。

这儿是那些“红土宗”年岁已经达到或超过二万年的中高阶化灵修士闭死关的场所。

神识扫视一番，杜布迈步进入了其中一处六阶上品洞府。

六阶上品洞府内，一具已经化为白骨的尸体穿着灵袍，拿着灵铁锤，站在炼器炉边。

炼器炉已经变得冰冷。

灵铁锤下，是一个铁砧。

铁砧上，有一块六阶灵铁，后者已经初步打造成了锄头的模样。

那把六阶灵铁锤仍在举起，似乎将要落下，将那把六阶锄头从粗胚打造成成品。

“这是一位临终还在打铁的修士，让人钦佩啊！”

杜布心里感叹。

——

感叹中，杜布神识一动，就弄到了这位已变成白骨的务虚修士的全部玉简。

那些关于功法、符箓、灵植、阵法等的玉简，都入不了杜布的道眼。

当然，初步了解这些，还是有必要的。

与此同时，杜布将重心放在了自己所关注的死者生平简介等方面。

死者名叫“布拉格”，平日选择修炼“阴阳合欢法”。

这门功法与和杜布知晓的、金剑宗掌门公孙梁木所修炼的“惊喜寂灭法”相似，都强调鼎炉的优质、合欢中的灵肉分离、以及“阴鼎”和“阳鼎”之间的相互促进提升。

当然，“阴阳合欢法”品阶和见地要远远超过公孙梁木曾经修炼的“惊喜寂灭法”，因为后者能帮助修炼到合道层次。

但这修炼法所能达到的层次要求高，而所提出的要求也高。

其中主要的难点就在于“合欢中的灵肉分离”。

一心想着生儿育女的公孙梁木，在与汤岛枫结成道侣后，就放弃了“惊喜寂灭法”的修炼，部分原因就在于此。

——

这是因为，男女合欢，必然出于男欢女爱。

当然，没有相互的喜欢，亦可能合欢，这属于“非喜欢性的合欢”，它与通常人们所以为的“喜欢性的合欢”部分相反。

而之所以是部分相反，因为“非喜欢性的合欢”的完全对立面是“喜欢性的非合欢”，即有爱，却不能合欢。

条件合适，相互又爱上，这表明双方中没有哪一方丧失了合欢的能力和欲望。

既然欲望、能力和时机等所有条件都具备，却不能合欢，你说这事儿难不难？

实际上，“喜欢性的合欢”是容易的，因为它确实符合天道。

与“喜欢性的合欢”完全对立的“非喜欢性的非合欢”也是容易的，因为它同样并且确实符合天道。

然而，真正的难题就在于“非喜欢性的合欢”和“喜欢性的非合欢”这二者。

——

年轻的时候，布拉格同修选择“阴阳合欢法”作为自己一辈子的主修功法。

与公孙梁木一样，师母是他的引路人。

而师母之所以找到了布拉格，一方面当然是当时名叫“施师师”的师娘已经四百八十岁、大限将至，而便宜师父已经仙逝多年。

其玉胎八层的修为，意味着修为的提升很有必要。

为此，“施师师”师娘找到当时还只有凝液八层、在自己所在的务虚宗门内籍籍无名的布拉格，并且将“阴阳合欢法”交给了他。

施师师希望布拉格能与他一起修炼，帮助她晋升到婴元修士，而这样师娘就能将有更多的时间享福。

由此可见，“阴阳合欢法”要比“惊喜寂灭法”高端很多，因为后者只能帮助人在同一个大境界内提升小境界层次，而不能让人从凝液晋升到玉胎，或是从玉胎晋升到婴元。

另一方面，施师师师母之所以找到了布拉格，当然是因为布拉格有着其独特的优势。

布拉格长得高大、健康、雄壮。

作为炼器门的一位低阶修士，布拉格能将风箱拉得呼呼响，能将铁锤挥舞得嘎嘎棒，至于强壮的胸大肌和腹部的八块腹肌，那完全是没任何问题。