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之所以有必要，是因为杜布感觉到，随着弦度的增加，生命会变得越来越复杂，自己的适应会变得越来越具有挑战性。

像是大乘修士，并非双头四腿四手，而是直接变成了三头六臂六腿，而所在的空间同样是二弦的，而不再是以有的只有一弦或一个虚度！

这样的情形下，如何让三头六臂六腿适应有更多弦度的空间，更一般地，当头、手、脚等变得越来越多的时候，并且当空间弦度变得越来越多的时候，更加复杂的生命何以适应如此复杂的空间？

如果生命不是变得只有十个头而是百个或千个头，乃至空间变得有千百个弦度的时候，那么最终会是一个什么样的景象？

想到这儿，杜布觉得修士的前景或许是无穷无尽的。

当然，像那种千手千眼的情形，想起来就有些可怕。

但这个世界上可怕的东西多了，然后生命就会自行地调整和适应。

当然，这些都是过于远大的东西。

就自己而言，当前更切近一点儿来讲，随着生命变得越来越复杂，自己何以适应变得越来越复杂的空间？

这当然取决于自身的再度进阶和成长，但更重要的是自己要能将事情想得通透。

否则，行事必然难以通透。

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另一方面，杜布觉得，自己之将事情想得通透，还是需要想象其中自己可能的成长。

随着生命变得越来越复杂，脑袋、四肢、身体、脏腑和经脉等数量越来越多，身体越来越庞大，智力越来越强大，而对道法和道术的掌控越来越全面。

当弦度不断增加的时候，随着身体的变化和智力的不断强大，适应是完全可能的。

就现在来讲，时间过去百年，杜布已经是合道大圆满修士，并且在其他七百二十道上皆已达到圆满。

这为杜布学习空间之道奠定了一定程度的基础。

如同在务虚阶段所以为的那样，杜布确认空间乃是物之处所。

当无物的时候，空间就成为了虚空。

而空间之所以会有大有小，甚或有重叠、拉扯、弯曲等等，是因为物之所成，那就必成，并且因此而必须与他物分开。

而要与他物分开，那么相互之间就有了“空”。

所以，实必有空；空必有实。

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进而言之，大实必有大空；大空必有大实。

如此推广，乃至极致，那么至大之物为维持自身，那么周边之“小物”多，并且与其他之物之间的“空”足够大。

如果不够大，那么此物就还会回事将其他之物吸附进入自己。

如此继续，直到附近无物或有自己需要的“小物”为止。

所以，星球之间，皆是虚空。

而“虚距”远小于“合距”，而“合距”又远小于“真距”。

杜布猜测，当来到了玄仙、金仙、道尊或道祖的时候，那“玄距”、“金距”、“尊距”乃至“祖距”实实在在，肯定超乎自己现在的想象。

因为杜布只要想一想，就觉得脑壳痛。

但杜布相信，这世上万物莫不有对。

有至大，有就会有至小。

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微胞及其五大构造之下，必会有更细微的层次。

借助于道眼，以及“搴洲空间”内所提供的各类可以供放大再放大的灵器，杜布确认，无论是“微胞软皮”、“微胞明筛”，还是“微胞液”、“微动器”和“微缩链”，都是由一粒一粒的、更为小型的并且排列得整整齐齐、密密麻麻的东西所构成，而这些东西就是所谓的“阴阳五行十系灵素”。

如果说修士是要能直接操纵那些五大构造，那么这位修士就是大乘修士！

而当能直接操纵“阴阳五行十系灵素”的时候，那么就晋升为真仙修士，能够寿与天齐，因为其生命中的每一个部分，都是可以随意地用“阴阳五行十系灵素”进行替换和更新！

当然，如果能直接凭借“阴阳五行十系灵素”，无中生有，将一堆泥土变为各类微菌、灵植、灵虫乃至灵兽、人类等，那就晋升到玄仙或是金仙层次了。

杜布以为，这应当就是晋升过程中的注意点。

而对于以上这些，杜布能够部分地证实自己自己的猜测。

而之所以是“部分地证实”，是因为空也金仙在“合道空间”同样提供了“走一步看三步”的做法，提供了关于大乘、真仙和玄仙的晋升方式，而关于晋升到金仙层次，自己则同样受到“走一步看三步”的限制，暂时无法得知，除非自己已经晋升到了真仙层次。

但即使无法得知金仙层次的情形，杜布也确认，自己关于空间重叠、拉扯、弯曲等等有关情形的猜测方向是正确的。

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