但要说最擅长长袖善舞的，还是青苹果乔家的一代骄子乔布斯，他头脑机灵，做事勤奋，擅长动脑子，而且从来没有什么”面子“之说。

在他的眼里，一切都是票子和生意，能在当时的金剑宗门和“四大邪修”之间周游往来，并且显得游刃有余。

哪怕自己的俩妹妹嫁过去，在他看来也是一门生意。

而后来在他看来，这门“生意”确实做得很不错。

甚至当时自己的妹夫乔允文在旧“青苹果郡城”亲自参与炒作马儿的“齐步舞”兼放屁的举措，也是乔布斯亲自指点的结果。

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如上所述，所谓生意，既然是能构成生活来源的交易，那么必须进货再出售，其间还可能要经历加工或冶炼等举措。

具体来讲，作为生意的商业，必须有自己的品牌、店面和人员，找准市面上人们的需要，然后为了满足这些需要，而提供适销对路的货物或服务。

为此，如果货物来源产量大、价格低，则出卖到另一地必然获得颇丰。

如果通过加工、冶炼或包装等之后再出售，那么即使价格不是更高，回报也必定更丰厚。

为了让店面及有关人员有积极性，必然会给予人员以重利，并且给予不当行为以惩罚。

再者，在面向市面的时候，因为不同的情形而可以采取不同的策略，如对于大路货就必须数量较大、质量保证、薄利多销和快速周转。

如果是特异性的商品，那么在一定程度上就属于按照需求来进行特别的定价。

在那些针对身份或面子进行销售的东西，一定要将自己的东西与别人的东西相区分，并且给予更高的溢价，然后才能得到更为广泛的认同和更持续的销售，如此等等。

而在所有的行当中，最赚钱的行当无异于直接与钱打交道。

这是因为钱能生钱，具体来说，别人存钱息钱低，而我贷钱息钱高，但对方亦可能将部分的存款存放于我处，并且除非是出现挤兑的时候，我不是时时刻刻地都必须保障有这么多本钱。

在这样的情形下，我就可以操纵货款，从而获得丰厚的回报。

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杜布以为，上述情形，无论是对于凡人还是修士来讲，都应当是通用的情形。

从极端上来讲，作为一门生意，打家劫舍这门“生意”风险太大，而回报不高，不要说与“贷言人”或是“杂货店”之类的生意或商业相比，恐怕比农夫的行当都有所不如。

反过来说，即使是一条很普通的畜牲，如果能源源不断地能获得便宜的东西，而卖出高价，然后有丰厚的家产，那么它在同行、其他畜牲乃至人类修士中都很会吃香。

当然，任何好的生意都会吸引人或灵兽。

在这样的情形下，生意之中就会有竞争。

竞争的结果则是是大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米，最后剩下一只“鲨鱼”独大。

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而这样的过程里，最终剩下的“鲨鱼”级别的商道参与者，无论本钱、手腕、人脉还是武力等，都超出他人一筹。

因此，像摩托罗拉县刘家，就不仅拥有强大的经济实力，而且武力相对于其他凡人来讲，也是胜过远远不止一筹。

当然，反过来说则不一定成立，因为武力或修为并不一定会自行生钱，但生意却可以。

从这个意义上来讲，一位弱不禁风的凡人，如果有足够的资源，或许完全可以请一位仙人作自己的护卫，甚至让其为自己洗碗、洗衣服都没多大问题，如果报酬足够丰厚的话。

有了这些想法和经验，杜布来到六阶“悟道区”内，结果得到的天道反馈比较小，勉强在“商之道”上达到了“入门”层次。

这表明杜布没什么商业天赋。

对此他也不期望太多。

而来到“厚之道”、“孝之道”、“忠之道”、“信之道”、“悌之道”、“贞之道”等“人伦之道”，杜布也不苛求太多。

他最终只是修炼出并且掌握了在这些领域的既通用又专一的“零度拨乱反正道拳”和“一度拨乱反正道拳”，以期对它们作简单化处理。

毕竟，杜布对这些人伦期望也不太多。

作为一个父母已经离世的成人，杜布对此觉得是完全理所当然的。

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“心念之道”是指凭借高弦的神识、阵盘或命片等操作翻看他人记忆及念想，为一切幻术之根本。

它包括“记忆翻看术”、“欲望激发术”和“情绪激动术”等道术，其中“欲望激发术”与“吃拉之道”、“劳休之道”、“合分之道”、“言之道”等有关，而“情绪激动术”即杜布已经掌握了的“七情之道”。

杜布以为，这些法术本身是一种侵害对象之最私密之东西的行为，所以应当是有违反天道的情形。

但作为一种有害物，它既然存在，那么就要避免。

对此，杜布给自己的神识和心念都施加了“记忆翻看抵制术”、“欲望激发抵制术”和“情绪激动抵制术”。

小主，

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另一方面，作为一名郎中兼修士，杜布以为，“心念之道”作为近似于“毒物”的东西，如果利用得当，倒是可以做好事，就如同毒物可以治病一样。

所以，杜布对于这些“心念之道”也用功甚勤。

他不仅翻看了“搴洲空间”低阶区域内任意灵禽和灵兽的记忆，而且还翻看了灵鱼和灵虫等的记忆。

与灵禽和灵兽相比，灵鱼和灵虫等的记忆要小得多。

如果给予其记忆一定的刺激，那么被翻看对象的记忆可以被篡改。

而在记忆微胞层次对其五大构造进行的修改，对象甚至不能察觉。