从“吃拉之道”、“劳休之道”到“生死之道”，其实有着相当大的距离。

期间还有相当多的具体环节或大道隐藏于其中，并需要加以探究。

杜布说，鹿透色曾猜测，吃喝拉撒、坐卧走飞、生老病死、聚散分合、喜怒哀乐悲恐惊等，都属于“道”。

现在杜布已经确认，那些猜测都是没错的。

前述的“吃拉之道”、“劳休之道”到“生死之道”已经部分地指明。

甚至聚散分合、喜怒哀乐悲恐惊等都隐含着“道”。

而这不难理解，却是枝叶繁复。

因为其中的核心，在于物群之以“类群相聚”的情形之关。

实际上，物群之所以为物群，就绝大部分的情形而言，乃是在于其“类群相聚”的特点。

而之所以需要“类群相聚”，是因为生命本身依赖于“吃拉之道”、“劳休之道”到“生死之道”。

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因为凡是生命之初生，必然弱小。

而其成长，必然艰难。

而要克服这一艰难，让生命能绵延不息，那么就摄取或给予食物。

这样父辈与子辈之同时并存，就出现了。

当然，这种并非，于鸟兽虫鱼或是微菌命片并不相同。

在寄生或非寄生的情形下，微菌或命片必须快速地、大量地分裂繁殖，成片休眠、生长或繁殖，随着水、空气或寄生者的移动，而遍布天地之间，并由此实现“父母子女皆于我一体”之结果。

因此，微菌必须处于“类群相聚”之中。

否则它可能就变成罕见的、难以生存的、杜延残喘的或是最终灭绝的物群了。

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对于虫类、鱼类、鸟类、兽类乃至相当部分的绿植而言，情形确实与微菌或有所差异。

因为部分绿植虽然没有雌雄之分，但大部分却是雌雄异体的。

然后，需要结合，才可以生育后辈。

像杜五花就觉得，自己无论如何不能生育一个后代。

虽然母鸡没有公鸡也可以下蛋，但下的蛋却同样无法孵育，从而只能便宜那些摄食者。

而正因如此，所以才有了物群中的雄雌与代际之分。

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代际之分必涉及育雏行为。

而育雏在虫类和绿植这俩类物群中都属于罕见的情形。

但它在鱼类（如鲸鱼、海豚）和鸟类中则为多见。

至于在兽类中，幼兽甚至有较长的哺乳和捕食等的“类群相聚”行为，否则这样的兽类必定无法传宗接代，从而实现类群的灭绝。

而与一般的兽类相比，人类在哺乳和养育等方面花费的时间更长。

此中情形，实是因为人类的生活要比兽类更依赖于后天的技能训练。