因为此时杜布突然之间出现一个念想：“如果这些东西都是有灵智的，那么自己该吃还是不吃？”

人能说话，是自己的同类，不能同类相残，就如同那八哥一样。

但那八哥后面还是死了，并且死于兄弟俩人的攻击之中。

所以，只能杀死该杀死的人或“智者”。

但这并不意味着可以吃掉那些被自己杀死的“智者”，就如同不吃掉那些被自己杀死的人一样。

然而，现在自己必须吃肉，而且是要吃大量的肉。

更多的时候，自己吃肉还很欢快。

而如果那些青菜、谷粒啥的也被视为“智者”，那么自己既不能吃饭，也不能吃青菜，还不能吃米饭或面条，那么自己不是要活活饿死？

两者，老虎、猎豹、野狼和狐狸等肉食动物并不知素食，而那些野牛、野鹿、野兔等并不吃肉，至于老鼠则什么都吃。

它们该吃肉的不吃肉，因为它们伤害了其他的“智者”，那么，这个世界上老虎、猎豹和野狼等是不是要绝迹？

而为此，那么野牛、野鹿、野兔、特别是老鼠是不是要将整个世界全部给占满？

由此，这个世界是不是会崩溃？

——

杜布以为，这完全是可能的。

因为阿花在铁儿比荒原的“夭五二湖”做那“京·奇奇”的时候，就已经显示出了这一点，并且不得不放弃“禁止吃肉”的做法了。

由此，杜布推论，要想这个世界不崩溃，老虎、猎豹、野狼和狐狸等就必须吃肉，野牛、野鹿、野兔等就必须吃草，而人则和躲在地下、半夜偷偷摸摸出来的老鼠一样，必须既吃肉，又吃米饭，还要吃青菜。

当然，至于阿花，还要砂子帮助消化。

每种物都有自己“吃道”。

杜布进而以为，那些自己当前遇到的金石、灵水、灵气之类的东西，是完全没有灵智的东西，可供放心大胆地使用。

所以，除非修士脱出对这些生物之食的需要，能餐风饮露，否则无法真正成为修道之士。

想到这，杜布赶紧多夹了一块灵肉干，哪怕现在已经吃了个八九分饱。

顺便再沾点仄米椒，味道更佳。

——

杜布一边吃，一边想，现在自己能引气入体、能饮用灵水，勉强可以算是“餐风饮露”。

但离那真正的“餐风饮露”还远得很，因为现在的自己对于那些灵肉、灵米、灵菜的需求还大得很。

想到这，杜布有些遗憾，因为在芗帽山自己只搜集了那“灵薯草”等，还缺乏专门给人类修士吃的那些“灵白菜”、“灵菜苔”、“灵黄瓜”等之类的东西。

前者是给牲畜或灵兽们吃的。

人类很少有吃的。

杜布觉得不对，人应当也能吃。

因为智者能吃，人作为智者应当也适合吃啊。

所以，人类修士要去除自己的陋习，由此才能真正地破除言缺、智蔽和慧障。

杜布一边吃，一边若有所思。

而要思有所得，还要不断努力。

——

离家只有二百来里，已经不远。

带着杜五花，杜布放慢了脚步，四处打量着风景。

大雪漫山遍野。

村落星罗棋布，行人稀少。

一位十七八岁、衣着朴素的青年男子正一边走在田埂上，一边读书。

而在其前头，一头长角水牛正慢腾腾地走。

即使处于贫寒之中，这位青年男子仍然如此上进，让杜布很是好奇。

读的什么好书？

杜布看到了“……不亦说乎”等几行字。

“为人谋而不忠乎？”

“与朋友交而不信乎？”

“传不习乎？”[1]

杜布听到了这位男子的喃喃读书声。