能改变他们的，只有最基础的知识以及部分心理疾病。

比如很多人觉得，切实的利益可以改变一个人的素质。就像《管子·牧民》中所说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

这种观点并不正确。

就算让一个人从劳动力价值低的环境生活二十年，再让他去劳动力价值高的环境生活二十年。他也只会改变自己的工作和生活习惯，并不会改变他缺失独立人格、追求认同感的事实与观念。

在劳动力价值低的环境里，他可能家里琐事都要亲力亲为，不舍得买吸尘器和洗衣机。

但是在劳动力价值高的环境里，他认识到自己劳动的真实价值之后，他就会逐渐改变自己的生活习惯，去购买洗衣机和吸尘器，降低自己在生活中的工作时间。

但是对受教育水平低的人来说，环境带来的持续性影响是不会改变的，就算他身边的环境和主流价值观也同时发生了剧变，他也很难改变自己先入为主的思想。

因为他们没有自己在心境或者说精神方面的思维逻辑，只有在物质方面的对比作为认知逻辑。

这种人想要改变，那就只能从最基础的知识着手，一步一步、一点一点地教他们理解科学与哲学。

一味地给他们讲解哲学上的种种思想，只会为他们造就出另一个狂热的精神皈依对象。

一直讲科学上的种种知识，对他们也是毫无实际价值，只会让他们懈怠。

对于受过教育的大多数人来说，都是认可教育的实际意义的。

但是对于没受过教育的人来说，他们认为这些知识并不能帮助他们切实改变现状，他们学了又有什么用呢？

竭泽而渔、鼠目寸光不外如是。

他们没有受过教育，自然意识不到教育的必要性，且大多数情况下，教育者也无法反驳他们的观点。

因为教育很多时候并不能改变现实，只能改变自己。

现实的改变，则需要人力、物力、财力。

说是“穷山恶水出刁民”，但是仔细想想，穷山恶水就算出现善民又有谁会提供人力、物力、财力，发展地方经济，把他们解救出来呢？

在初级文明阶段，几乎所有机构的首要目的都是获取利益。

除非解救他们能获得利益，否则根本不会有人去做这种费力不讨好的事。

一群人数不多，受教育程度在及格线之上的人，他们能有什么利益值得机构专门去解救呢？

没有。

既然“善”不能成为被解救的快速通道，无法为自身提供竞争力，那又有多少人能坚持不懈地传承这个“善”呢？

更别说这还是理想状态下的推演。

实际上，那些穷山恶水的刁民们，根本就没有奢望过有人会去拯救他们，也不认为别人会好心过来拯救他们。