拜过文圣夫子之后，学道江远志宣读了当今天子的诏书，提出了对众位学子的要求和殷切期望。在经历了一整套流程之后，第一轮测试题目下发。

其实这类选拔测试并没有多大的新意，和传统的科举考试相差不大。唯一的不同点就是流程简化了，考核的形式也相对随意一些。

传统的科举考试中乡试共分三场，分别是经义及韵诗，也就所谓的八股文。后两场分别是试经文和试策，也就是所谓的应用文和策论。

但是今天的选拔测试不同，没有这么多流程，在场众位书生只需要写出一篇文章即可。文章合格者即可获得功名加身，将来有机会为朝廷效力。甚至本次优秀的文章可以直接上达天听，当今圣上可能看到你的文章。

如果你的文章获得当今圣上的赏识，很有可能一步登天。

这种先例也不是没有过，虽然在正常情况下只有殿试的环节，天子才会亲自主持考试，考生的文章才可能被天子亲自查阅。但是也有例，在大宋朝的历史上，也有十来岁的神童中状元的事。

而且这个世界背景下的大宋朝，对于科举考试和其他朝代不同，这个时代的宋朝在选拔人才上，似乎更特别注重神童天才的选拔。在考试制度上，也相对灵活一些。

本次临江书院的选拔测试由学道大人亲自主持，文章写作内容要求考生对历史朝代是非进行点评。这个题目对于临江书院的众人来说，是很有深度的。毕竟这里的书生大多只是十三四岁的少年，在立意和观点上很难写出一篇像样的文章。

之所以会出现这样的题目，这与本次选拔宗旨有很大的关系。

当今圣上并不是傻子，他也知道自己主导这次选拔会被那些派系动手脚。之也是双方妥协的结果，派系可以安排一些自己人进入其中，但是圣上也能选拔一些为自己所用之人。

看似这类的文章容易上手，但是真正能写出彩是很不容易的。这不仅仅考核读书人对历史朝代的掌握程度，还有要自己独特的见解。从所写文章之中，明显的可以看出答题之人的认知水平，以及见解能力。