显然，不论孙思邈多么的超脱和淡然，但他心底最深处对修道成仙的痴望从没改变。

他，这个当世最接近仙道之人，也绝对是一个求仙脱死的追逐者和痴迷者。

也是，孙思邈首先是个道人，其次才是医生。

十道九医，道医同源。

历数中华之史，扁鹊、老孙、葛洪、华佗、皇普谧、张仲景、钱乙、朱震亨、李时珍、叶天士……

这些人无一例外，都是道家之医，简称道医。

道与医，本就是一脉相承，同时起源于黄老之术。

道医，不论他们如何悬壶济世、父母仁心，但他们研习医学医术的最终极目的，就是自修圆满得道长生。

医为仙之用。研医的过程，就是超脱凡俗的过程。

道医，研习医术，又将医术用于自己和百姓，这就是道家一条求仙的不二法门。

孙思邈，身为道士，隐居深山近百年，求医，学医，研医，用医。

偶出江湖，复又隐居。

为什么会这样？

道家，有三乘之说。

大乘超凡入圣而果证天仙，中乘长生不死而果证地仙，小乘安乐延年而果证人仙。

上乘用巧，大巧若拙；中乘随机，投机取巧；下乘用拙，大拙似巧。

孙思邈的人生轨迹，至少证明了一件事，他的修炼等级很高，但还是没能超越小乘。

因为，他最终还是死了，按照最乐观记录，他活了一百四十一岁。

长生久世，得道成仙。

孙思邈，活着的神仙，能免俗吗？

答案是，不能。

毕竟，近似神仙，而不是真神仙。

所以，阿布悄悄告诉他的一切，犹如来自天界的仙音，将他整个降伏，连灵魂也要出窍了。

如果，阿布告诉他，自己穿越的经过，孙思邈一定会大声而激动地满含热泪告诉阿布一件事。

什么事？

尸解！

如果，阿布再告诉他，自己刚到这个世界的遭遇，孙思邈一定会更大声地告诉阿布一件事。

什么事？

渡劫！

尸解、渡劫，可是道家飞升仙班的两大方式。

但是，阿布担心这年轻的老头子听了自己的经历，来个效仿什么的，那可就追悔莫及了。

所以，阿布适可而止，关于这一段经历就是闭口不谈。

还好，处于激动和震惊中的孙神仙，还没来得及对这个环节追问。

那如果已经认定阿布是上仙的话，孙思邈应该以什么态度，面对这个企图绑架自己的小家伙呢？

当然是紧紧追随了！

点化，可是一条捷径。

更何况，他当初就已经算好了有人来绑架自己。既然难逃此劫，那就随遇而安，依着绑架自己的人走得了。

道家，讲求的是顺势而为、伺机而行。

所以，当他发觉自己已经被不明力量包围，自己前往峨眉山躲避的计划已经破产，于是就索性遣散了药童、药农。

这不，他连自己的所有行囊，都打包准备好了。

谈了半天，楞了半天，孙思邈终于清醒过来。

他问出了最关键的问题。

“你是如何飞升的？”

“必须要说嘛？”

“当然，求道成仙，乃是我道家的理想所在。老子骑牛西去成仙，庄周梦蝶而化身成仙。成仙，可不仅仅是为了出世，而是为了更自由的入世挽救苍生啊。”

这么高大上的理由！

“好吧，但我有一个条件。”

“你说吧，只要能办到我一定答应！”

“好，我的条件很简单，帮我办一所医科大学，培养一千名弟子。”

“一千名？”

孙思邈吓一跳，自己从来没有带过一个徒弟，但也知道这一千名不是个小数字。

“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。我只是让你培养一千名徒弟而已，可比做一千三百善简单多了。”

其实，阿布也不是胡说，这可是后世宋代道家经典《太上感应篇》中的原话。

“啊?你哪儿知道的这些道理？”

“你不要问，反正你要相信，就凭借我的本事，肯定是编不出来这样有实践意义的真言。你就说吧，答应不答应？”

孙思邈考虑了半天，自然是答应了。

于是，动作非常快，收拾得也很彻底，什么也没留。

某一天早上，村人们发现，孙神仙的院子里空了，药圃地也空了，鸡鸭也不见了。

光溜溜，真干净！

孙神仙，这是又去什么名山修炼去了。

好多赶来看病的人，扑了空。

孙思邈再也没问任何关于阿布成仙的事情。

他只是在得到阿布一句话之后，就躺在软轿上闭目养神、睡觉。