就在孙悟空陷入绝境之时，他突然想到了一个办法。他决定去寻找观音菩萨的帮助，只有观音菩萨才能制服这个强大的妖魔。

于是，孙悟空留下猪八戒和沙僧保护唐僧，自己则施展筋斗云，迅速向南海飞去。在飞行的过程中，他心中默默祈祷，希望观音菩萨能够从丹道视角来看，这段内容寓意深刻。

唐僧师徒的取经之路象征着修行者的求道之旅。他们来到的奇异之地以及出现的强大妖魔，代表着修行过程中遇到的重重困难和心魔的挑战。

孙悟空火眼金睛的不安、挺身而出以及各种攻击手段，象征着修行者的“神”在面对困境时的警觉和努力抗争。他的七十二变、三昧真火等法术，可视为修行者运用不同的修行方法和能量来对抗心魔。然而，妖魔的强大和对攻击的轻松化解，意味着修行者在面对强大的心魔时，单纯依靠自身的力量往往难以奏效。

猪八戒和沙僧的加入战斗，代表着修行者内心不同层面的力量共同应对挑战。但他们的攻击同样无效，说明修行者在面对强大心魔时，需要更强大的助力。

孙悟空在绝境中想到寻找观音菩萨的帮助，象征着修行者在关键时刻寻求更高层次的指引和力量。观音菩萨在丹道中往往代表着更高的智慧和慈悲，能够帮助修行者克服难以逾越的障碍。

整个故事告诉我们，在修行的道路上，会遇到强大的心魔和困难，仅靠自身的力量可能无法战胜。此时，需要保持坚定的信念，同时懂得寻求更高层次的帮助，才能继续前行，最终实现修行的目标。尽快出现，拯救他们于危难之中。

丹道之理，深奥玄妙。其中有言：“兕者，丑土，在人为意。”意即兕在人而言代表着意念。倘若人的意念放纵而肆无忌惮，毫无拘束，那么心便会随着意念流转，失去主宰，无法掌控，就如同失去了把柄一般。如此一来，便会昧却定理，就好像孙悟空失去了金箍棒。正如“大圣空着手，滴泪叫道：‘岂料如今无主杖。’”此言正是说失去了主意。

人若能以坚定的主意去契合天道，然而天却不能强迫人拥有主意。倘若人的意念被外物所迷惑，从而使自身陷入困厄之境，却不知自我反省，只是一味虔诚地向天道祈求，这就如同失意的罪臣一般。没有了真正的本事，只是致力于修饰言辞、表达敬意，期望君主能够听取，即便口中说着“战栗屏营，深躬以闻”，言辞极尽华丽，又有何益处呢？这只不过是更加彰显了自己的愚昧罢了。

大圣上天启奏的这一段，生动地刻画了人臣狡诈虚妄的情状。作为君主，又怎能轻易获取臣子的真心，使他们秉持着真诚呢？玉帝降旨，让可韩司同大圣一起去查办。《周本记》中以何姓为韩姓之后。这里的“韩”，也就是“何”的意思，意味着可以进行如何的询问与商议。所以仔细查办之后缴旨，而五帝也不能自主决断，便让孙悟空挑选天将。天师许旌阳也说道：“但凭高见选用天将”而已。

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孙悟空既挑选了李天王父子，又挑选了雷公合力相助，而玉帝完全依从了他的请求，可见天庭众神、天师也不能为其做主。哪吒太子施展出法术，变化多端；魔王取出圈子，望空抛去，把六般兵器都套了去；邓、张二公不敢放雷，天王说道：“似此怎生结果？”可见天神也不能为其做主。接着又请彤华宫之火德纵火，然而把火龙等又被套去；再请乌浩宫之水德灌水，水却都往外流出；可见水火虽是无情有质之物，也不能为其做主。孙悟空再将自己的毫毛变做小猴，结果小猴又被套去，他只好收了本相。这表明从远处求取并无益处，渐渐有了从自身近处求取的道理。但如果只是在皮毛之间努力，又怎能足以制服那肆意放荡的意念呢？

众神商议道：“魔王好治，只是因子难降。除非得了宝贝，之后才可擒妖。”降魔的计策，首先要夺去魔所依仗的东西；而夺去魔的依仗，首先要善于运用自己所拥有的。所以邓、张二公说道：“若要行偷礼，除大圣再无能者。”这里的“偷”，指的是潜移默化、无声无息地运作。行仁由自己而不由他人，唯有能够反躬自省、深刻自责，在心中潜移默化地运作，自然可以忽然得到旧物，不可因为孙悟空曾经偷桃、偷丹而浅显地理解“偷”只是一种小技巧。所以孙悟空偷入妖洞，忽然看见了金箍棒，这是偶然间的顿悟，而主杖也回归到了本人手中。然而若不能保证不再失去，因为偷见只是一时的明智，未能洞彻全体，终究难以逃脱那圈套。