“这俩要求有区别吗，不就是一种身份代入嘛，为啥就不能脑子转个弯呢？”当然这个想法只是在池牧脑海中闪过，对于老顽固，不要去讲道理，池牧还是懂的。

“但是圣言有要求，一.它要让人们有敬畏心，体现我的伟大，意识到自身的渺小。”说到这里的时候，池牧甚至有点难为情，但是神灵崇拜的本质，就是要体现双方的差距。

“二.祈祷圣言，它是引人向善的，行善者升入天堂神国，作恶者坠入低于苦海。三.圣言要体现对族人们对于美好生活期盼的寄托，衣食无忧，安居乐业之类的。最后一点，在阵营方面，我应该也是守序中立，偏一点善良。”

蛮巫，这个池牧眼中的中年老头，稍微思索之后，很快就想好了祈祷圣言：“领主大人，您看这样行不行。

吾主池牧，您是伟大的祈祝之主，您是人族的王者，您是姬水人族的主人，您是豺狼人的猎杀者，您是狗头人的训导者，您是德鲁伊的启蒙者。

吾主池牧，您是伟大的祈祝之主，您是人族的赐福者，您是姬水人族的庇佑者，您是异族的征服者，你是异族秩序的维护者。

您的名字将在姬水人族中称为神圣，您将带领我们渡过艰难，走向繁盛。您赐予我们安定秩序的生活！您是英明的统治者，敌人的死亡传播着您的光辉！您的国度将庇佑我们的灵魂。当死亡降临时，侍奉您的仆人将在你的神国中获得新生！”

不得不说，蛮巫神学水平还是有的，只是他不想尽心为部落办事。锚定召唤的人，本身初始忠诚度就不如最开始招募的一百位族人，他们的忠诚更多来源于最强家人的引导。

蛮巫之前又是做的神棍工作，并且曾经还是蛮族部落的精神领袖，对此，池牧只有慢慢养熟这一条路了。

对于蛮巫所编制的祈祷圣言，池牧虽然感觉有点难为情，但是总体上能够达到池牧的要求，只是除了几个点：“这个关于豺狼人的猎杀者、狗头人的训导者、德鲁伊的启蒙者，这几个赞美点，当前先删除。